leitura Diária. segunda-feira

Site 🌐 *www.ebdcomproposito.com* 

📖 ```Auxílio aos Adultos``` 

*2° Trimestre de 2020*

*TEMA:* ```“A IGREJA ELEITA – Redimida pelo Sangue de Cristo e selada com o Espírito Santo da Promessa”.``` 

*Comentarista:* ```Douglas Baptista```

*Lição 8- Edificados sobre o Fundamento dos Apóstolos e dos Profetas.*

*📜Leitura diária da            lição de adultos*

1️⃣8️⃣/0️⃣5️⃣/2⃣0⃣2⃣0⃣

*Segunda- feira- Cristo formou um novo povo, a Igreja, por meio do sacrifício vicário.*

*[[Ef 2: 16]] JFA (ACF)* E pela cruz reconciliar ambos com Deus em um corpo, matando com ela as inimizades.

*[[Ef 2: 19]] JFA (ACF)* Assim que já não sois estrangeiros, nem forasteiros, mas concidadãos dos santos, e da família de Deus;

Iniciando mais uma semana, a leitura diária dessa segunda feira traz a reflexão sobre a formação da igreja por meio do sacrifício vicário de Cristo.

💯Começaremos trazendo a definição de *Sacrifício vicário* - ou sacrifício expiatório é conhecido na teologia cristã como o sacrifício substituto de Jesus Cristo na cruz do calvário pelo pecado do ser humano.

✅ Segundo o Dicionário Bíblico Universal, era a expiação do pecado por meio de uma vida dada em substituição. E segundo o Dicionário Michaelis, também conhecido pelo termo *"Propiciatório"* (Lat propitiatione), que pode ser compreendida como a *"intercessão para obter o perdão de culpa"*, bem como o *"sacrifício para aplacar a ira ou justiça divina."* 

✅ Ser condenado à morte de cruz era sinal de maldição e profunda humilhação. *Hagner* salienta que *"a morte por crucificação era uma das mais desprezíveis formas de pena capital do mundo romano. Os cidadãos romanos estavam automaticamente protegidos contra esse tipo de punição, considerada adequada apenas para os estrangeiros."*

Entretanto, por amor, como Cordeiro mudo, Cristo submeteu-se ao ultrage da crucificação e *"não abriu a sua boca"*(At. 8:32).

♻️ Diante dessa humilhante exposição e desonra pública, degradação do ser humano, vergonha e vexame diante da sociedade, Cristo não se deixou intimidar, Ele levou nossa culpa, derramou o seu sangue, entregou o seu corpo para ser crucificado para que, por meio do seu sacrifício vicário viesse formar um novo povo - *a igreja*

✝️ *"A cruz de Cristo é uma vergonha para os judeus, uma loucura para os gregos; mas para a igreja é a porta que foi aberta nos convidando para reconciliarmos com Deus."*

✅ Agora vamos comentar os dois versículos em destaque:

✅ *13* Com a expressão *"mas agora"*, o versículo 13 inicia mostrando o contraste da vida nova com a velha. Essas palavras indicam a posição presente dos crentes e, quando a continuação do verso diz *"em Cristo Jesus"*, temos uma visão do nosso estado de perdição antes de conhecer a Cristo. *É um paralelo que o apóstolo faz entre a velha vida (v. 11,12), e a nova vida conquistada pela obra da redenção.*

✅Contudo, judeus e gentios podiam ser igualmente culpados por apresentarem um *orgulho espiritual* - os judeus por pensarem que sua fé e suas tradições os colocavam acima de todos, e os gentios por confiarem demasiadamente em suas realizações, poder ou posição. 

🤷🏼‍♂️ *O orgulho espiritual não nos deixa enxergar nossas falhas enquanto exarceba as falhas dos outros.*

🛑Tenha cuidado para não se orgulhar da sua salvação; em vez disso, *agradeça humildemente a Deus pelo que Ele fez por você e procure encorajar aqueles que estejam lutando na fé.*

🗓️*19* - Neste versículo, o apóstolo mostra os *direitos dos  gentios que,  tendo crido em Cristo*, são agora incorporados aos judeus que crêem.

🗓️ *Pela fé em Cristo, os cristãos judeus em Éfeso e os crentes gentios em geral* têm o mesmo acesso a Deus do que o povo da aliança de Deus desfrutou o tempo todo.

🗓️Lembramos que antigamente, quando os gentios não tinham Cristo, eles eram *"excluídos da cidadania em Israel e estrangeiros para os convênios da promessa"*(Ef. 2:12).

Pela fé em Cristo tudo isso mudou. Agora eles são cidadãos com o povo da aliança. Eles são membros da mesma família. *Deus é, afinal de contas, o Pai deles, e eles têm acesso a Ele exatamente como os crentes judeus.*

🗓️ O poder da unidade nesse novo pacto de Deus com o homem está no *"sangue de Cristo"*, expresso no versículo 13 *"... vós, que antes estáveis longe, pelo sangue de Cristo chegastes perto."*

A expressão *estáveis longe* refere-se aos gentios que puderam aproximar-se de Deus pelo poder do sangue de Cristo. *Não há mais barreira que impeça nossa aproximação.*

🗓️A grande lição aqui,  baseia-se na obra expiatória de Cristo que uniu judeus e gentios, formando um só povo, com uma só fé, um só Senhor e uma só comunidade - *a igreja*. 

Esse ensino é fortalecido na carta aos gálatas: *"em Cristo Jesus, nem a circuncisão nem a incircuncisão tem virtude alguma, mas sim o ser nova criatura"*(Gl. 6:15)

💟 Através do Sacrifício vicário de Cristo, somos membros de uma família, a família de Deus! ( Ef. 2:15,16)

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LIÇÃO 07 jovens leitura diária

📚 *EBD com propósito* *

       *CLASSE JOVENS*

📘 *Lição 7 :* Derrotando o Primeiro inimigo

🌐 *AGENDA DE LEITURA*

Hamã inimigo de Ester e dos judeus

💠 *SEXTA-FEIRA 15/05/2020*

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    EBD COM PROPÓSITO 

*Et. 6.7* 📖 E disse Ester: O homem, o opressor, e o inimigo, é este mau Hamã. Então Hamã se perturbou perante o rei e a rainha. *JFA* 📖

*Et. 6.7* 📖  – O nosso inimigo e perseguidor é Hamã, este homem perverso! – respondeu Ester. Cheio de medo, Hamã ficou olhando para o rei e para a rainha. *NTLH* 📖

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LIÇÃO 07 Adulto

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📖 Adultos

*2° Trimestre de 2020*

*TEMA:*

“A IGREJA ELEITA – Redimida pelo Sangue de Cristo e selada com o Espírito Santo da Promessa”.

 

*Comentarista:*

Douglas Baptista

*Lição 7- Cristo é a Nossa Reconciliação com Deus.*

*📜Leitura diária da lição de adultos*

*Comentário- Auxílio ao aluno EBD*

1️⃣5️⃣/0️⃣5️⃣/2⃣0⃣2⃣0⃣

*Sexta- feira- Cristo se fez maldição no nosso lugar, acabando com toda inimizade.*

📖 *[[Gl 3: 13]] JFA (ACF)* *Cristo nos resgatou da maldição da lei,*

fazendo-se maldição por nós; porque está escrito:

*Maldito todo aquele que for pendurado no madeiro;*

 *Eu e você somos pecadores e por nós mesmos não tínhamos sequer uma única possibilidade de nos livrarmos da maldição que o pecado trouxe sobre nós.*

E isso por uma única razão:

*somos imperfeitos e não servimos para justificar a nós mesmos.*

Não temos condições de salvarmos a nós mesmos.

É aqui que entra Jesus Cristo.

*Ele assumiu a maldição que era nossa, tornando-se maldito em nosso lugar. Ele levou sobre si os nossos pecados.*

Cristo se tornou maldito em nosso lugar, pois somente Ele tinha condições de levar sobre si a condenação dos pecados e satisfazer a justiça de Deus.

*Ele não tinha a obrigação de fazer isso, mas fez por amor a nós.*

📜 *No Calvário, Jesus foi pendurado na cruz.* 

*[[At 5: 30]] JFA (ACF)* O Deus de nossos pais ressuscitou a Jesus, *ao qual vós matastes, suspendendo-o no madeiro.*

*[[1 Pe 2: 24 ]] JFA (ACF)* *Levando ele mesmo em seu corpo os nossos pecados sobre o madeiro,* para que, mortos para os pecados, pudéssemos viver para a justiça; *e pelas suas feridas fostes sarados.*

 *Cristo resgatou o ser humano, morrendo em seu lugar, padecendo a terrível ira de Deus contra o pecado.* 

A maldição de Deus caiu sobre Ele como o substituto do ser humano. Não se tornou pecaminoso em si próprio, mas os pecados do ser humano foram lançados sobre Ele.

*Ao ser pendurado no madeiro (na cruz) o nosso Salvador levou a maldição do ser humano; ficou pendurado entre os céus e a terra como se não fosse digno nem de um nem de outro.*

Mas, se Jesus não tivesse subido à cruz, certamente, todos nós desceríamos a inferno eternamente.

*Como bem diz Hernandes Dias Lopes:*

“Ele morreu a nossa morte, para que vivêssemos a Sua vida”.

 *Bom, com essa rápida introdução, vamos ao texto da leitura diária.*

📜 *Gálatas 3:10-13 frequentemente é uma das passagens da Bíblia mais usada de maneira incorreta.*

Em ambos escritos e pregações, estudiosos e pastores igualmente recorrem a esta passagem para apoiar uma suposição equivocada de que Paulo via a lei de Deus como uma maldição.

*Mas como ele poderia vê-la como uma maldição se declarou em Romanos que a lei de Deus era santa?*

*[[Rm 7:  12]] JFA (ACF)* *E assim a lei é santa,* e o mandamento santo, *justo e bom.*

 *De fato, Paulo fala da “maldição da lei” (Gálatas 3:13),*

que significa uma maldição decretada pela lei. Mas ele não se refere à própria lei como uma maldição.

*O que Paulo realmente diz é o seguinte:*

“Cristo nos resgatou da maldição da lei, fazendo-se ele próprio maldição em nosso lugar

*(porque está escrito: Maldito todo aquele que for pendurado em madeiro)” (versículo 13, ARA).*

Alguns versículos antes, ele escreve:

*“Todos quantos, pois, são das obras da lei estão debaixo de maldição; porque está escrito:*

Maldito todo aquele que não permanece em todas as coisas escritas no Livro da lei’ ” 

*(versículo 10, ARA).*

🗓️*Primeiro, observe que a maldição se aplica a “todo aquele que não permanece em todas as coisas escritas no Livro da lei”!* 

Nenhuma maldição é pronunciada contra aquele que obedece “todas as coisas” que a lei exige.

*Claro, Jesus Cristo foi o único que obedeceu toda a lei corretamente, sem transgredir nada dela. O restante de toda a humanidade pecou.*

Então, o que é “a maldição da lei”?

*E de que forma Cristo recebeu essa maldição por nós? O que Paulo realmente estava dizendo?*

`Isso é explicado facilmente  pela própria lei. Gálatas 3:10 apenas parafraseia uma passagem do Antigo Testamento:

 *“Maldito quem não puser em prática as palavras desta lei” (Deuteronômio 27:26, NVI).*

Está claro que a maldição não é a lei, mas a pena imposta por não cumpri-la.

 *Gálatas 3:13 também é uma citação resumida de uma passagem do Antigo Testamento que explica exatamente o que é amaldiçoado e o motivo:* 

“Se um homem culpado de um crime que merece a morte for morto e pendurado num madeiro, não deixem o corpo no madeiro durante a noite.

 *Enterrem-no naquele mesmo dia, porque qualquer que for pendurado num madeiro está debaixo da maldição de Deus.* 

Não contaminem a terra que o Senhor, o seu Deus, lhes dá por herança”

 *(Deuteronômio 21:22 -23, NVI).*

🔘 *Aqueles “culpados de um crime” — merecedor da pena de morte — eram pendurados em uma árvore depois de ser executado para servir como um exemplo público.* 

Eles eram apresentados diante de todos como pecadores condenados e amaldiçoados por seus pecados.

⭕ *Jesus Cristo, ao ser crucificado e, de fato, pendurado em uma cruz como um criminoso condenado,* 

“levando Ele mesmo em seu corpo os nossos pecados sobre o madeiro, para que, mortos para os pecados, pudéssemos viver para a justiça”

 *(1 Pedro 2:24) .*

⭕ *Ele carregou toda a maldição — toda a vergonha pública e a pena de morte— que todos nós merecemos.* 

Isso foi o que Paulo queria dizer em Gálatas 3:13, quando escreveu:` *“Cristo nos resgatou da maldição da lei, fazendo-se ele próprio maldição em nosso lugar” (ARA).*

 *EBD 2° trimestre letivo de 2020*www.ebdcomproposito.com*

LIÇÃO 0️⃣7️⃣Jovens

✅*www.ebdcomproposito.com*

📖 ```Auxílio aos Jovens``` 

*2° Trimestre de 2020*

*TEMA:*```TEMPO DE CONQUISTA

Fé e Obediência no Livro de Josué```

*Comentarista.* ```Reynaldo Odilo```

*Lição 7- Derrotando o primeiro  inimigo*

📜 *Leitura diária da lição dos Jovens*

*Comentário- Auxílio ao aluno EBD*

1️⃣4️⃣/0⃣5️⃣/2⃣0⃣2⃣0⃣

*Quinta- feira-  Acabe, inimigo de Elias.*

📖 *[[1 Rs 21: 20.]] JFA (ACF)*  *E disse Acabe a Elias:* ```Já me achaste, inimigo meu?``` E ele disse: Achei-te; porquanto já te vendeste para fazeres o *que é mau aos olhos do SENHOR.*

📜 *O rei Acabe foi o sétimo monarca de Israel e sua história está registrada no livro de Reis no Antigo Testamento.* 

*Acabe era filho de Onri, rei de Israel,* ```e sucedeu seu pai no trono do reino do Norte se tornando o sétimo entre os reis de Israel.``` 

*Na narrativa sobre sua vida, Acabe é descrito como um rei forte e influente politicamente, porém fraco e reprovado espiritualmente.*

```O rei Acabe reinou por 21 ou 22 anos, entre 874 e 853 a.C.```  *No âmbito político, Acabe era respeitado tanto por seus aliados quando por seus adversários.* 

🗓️```Todavia, no aspecto religioso Acabe foi extremamente infeliz, deixando que o sincretismo e o próprio paganismo ganhasse força entre os israelitas.```

*Acabe encontrou no ministério do profeta Elias seu grande opositor.* ```Elias denunciava ativamente suas práticas reprováveis.``` 

*O caso da vinha de Nabote exemplifica perfeitamente o fracasso do rei Acabe em defender a Lei e a justiça.*

🗓️ *O profeta Elias foi um dos homens mais conhecidos da Bíblia,* ```citado tanto no Antigo Testamento quanto no Novo.``` *A história de Elias possui um papel muito ativo na narrativa bíblica.*

```O profeta Elias viveu no século 9 antes de Cristo, durante os reinados de Acabe e Acazias, no reino do norte.``` 

*Lembrando que em sua época o povo de Israel havia se divido em dois reinos.* 

```Judá era o reino do sul com capital em Jerusalém, e Israel era o reino do norte com capital em Samaria.```

*A Bíblia não revela nada sobre a vida pessoal e familiar do profeta Elias.* ```Sabemos apenas que ele era um tisbita que morava na terra de Gileade, a leste do Rio Jordão.```

*O nome Elias significa “Jeová é Deus”.*

🗓️ *Elias profetizou numa época muito difícil da História do povo de Israel do ponto de vista religioso.* ```No tempo de Elias, o reino do norte havia alcançado sua melhor posição econômica desde que havia ocorrido a separação do reino após a morte de Salomão.```

🗓️ *O rei Onri (885-874 a.C.) procurou estabelecer boas relações com as nações vizinhas.* ```Ele casou seu filho, Acabe, com Jezabel, filha de Etbaal, rei dos sidônicos.``` 

*Esse casal introduziu em Israel a adoração ao deus Baal de Tiro e Sidom.* ```Acabe se encarregou até de construir um templo para Baal em Samaria``` (1 Reis 16:32).

*Nesse contexto turbulento de idolatria e paganismo, Elias foi chamado para servir como porta voz de Deus.* ```Ele recebeu a responsabilidade de lembrar aos israelitas que eles eram o povo do Senhor.```

🗓️ *Em 1 Reis 17, temos o registro, sem qualquer introdução,* ```das atividades do ministério do profeta Elias.``` 

*Na ocasião, o profeta Elias anunciou que haveria uma grande seca.* ```Devemos lembrar que Baal era o deus da vida e da fertilidade.``` *Logo, tal seca representava um ataque direto à suposta capacidade desse ídolo de controlar as condições do tempo.*

```Após essa profecia, Elias recebeu recomendações divinas para que se retirasse para o oriente, escondendo-se junto ao ribeiro de Querite.``` 

*Nesse lugar, Elias foi sustentado milagrosamente. A água vinha do próprio ribeiro, e o pão e carne eram trazidos por corvos* (1 Reis 17:2-6).

🗓️```Durante o período da seca profetizada por Elias, a fome castigou Samaria.``` *Nesse período Jezabel mandou matar os profetas do Senhor.* 

```Porém, havia um homem chamado Obadias, oficial de Acabe, que consegui esconder alguns profetas.``` *Obadias também foi o responsável em intermediar um encontro entre Elias e Acabe.*

```Acabe culpava Elias da miséria em Israel, mas o profeta deixou claro que ele e sua família é que eram os verdadeiros culpados.``` *Eles tinham pecado contra o Senhor, especialmente por causa da idolatria* (1 Reis 18:17,18). 

💭 *Então o profeta Elias convocou todo Israel a comparecer no Monte Carmelo.* ```Naquele lugar confrontaria os profetas de Baal sustentados por Jezabel.```

🗓️*Em 1 Reis 21, encontramos mais um grande confronto entre o Profeta Elias e a família real.* ```Jezabel havia planejado a execução de Nabote que não queria abrir mão de sua vinha em favor de Acabe.``` *Além disso, eles haviam ignorado o direito à herança da terra que era garantido na nação de Israel.*

🗓️```O Profeta Elias anunciou o juízo divino sobre Acabe e Jezabel, dando detalhes sobre suas mortes e avisando que sua casa seria destruída.``` 

*Como Acabe se arrependeu, o Senhor adiou por uma geração a destruição da sua dinastia* (1 Reis 21:29), ```mas Acabe e Jezabel tiveram mortes desonrosas conforme a profecia``` (1 Reis 22:37,38; 2 Reis 9:10,34-37).

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LIÇÃO jovem

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Lição 7 – Derrotando o Primeiro Inimigo

17 de Maio de 2020

 

TEXTO DO DIA

“Mas em todas estas coisas somos mais do que vencedores, por aquele que nos amou. ” (Rm 8.37)

 

SÍNTESE

Em algum momento da nossa trajetória terrena enfrentaremos alguns inimigos. Mas em Jesus somos mais que vencedores.

 

Agenda de leitura

SEGUNDA – Êx 7.14 Faraó, um inimigo obstinado

TERÇA – Jz 16.1-22 Sansão é traído por seus inimigos

QUARTA – 1 Sm 18.17-19 Saul torna-se inimigo de Davi

QUINTA – 1 Rs 21.20 Acabe, inimigo de Elias

SEXTA – Et 7.6 Hamã o inimigo de Ester e dos judeus

SÁBADO – Mt 13.36-43 A semente do Inimigo

 

Objetivos

I – CONHECER os primeiros inimigos dos hebreus a serem derrotados na Terra Prometida;

II – MOSTRAR as estratégias utilizadas pelos hebreus para tomar Jericó;

III – CONSCIENTIZAR de que Deus se mostra forte para com aqueles que nEle confiam.

 

Interação

Estimado (a), faça o possível para que seu relacionamento com seus alunos seja o mais amigável possível.  Construa vínculos afetivos de confiança com aqueles que Deus lhe confiou para ensinar e orientar. Os encontros que acontecem semanalmente, aos domingos, não podem ser superficiais.  Se os discentes confiarem em você, receberão de bom grado o seu ensino, seguirão suas orientações, ouvirão seus conselhos, etc. Por outro lado, a proximidade com eles proporcionará a você um melhor conhecimento a respeito de suas vidas, e isso é algo que todo professor de Escola Bíblica Dominical deve buscar com afinco.

 

Orientação Pedagógica

Sabemos que na batalha da vida, há sempre obstáculos e inimigos a serem vencidos, por isso é importante fazer uma atividade que ajude os alunos identificarem alguns desses inimigos. Apresente-lhes, para tanto, o seguinte quadro e reflita com eles:

 

Texto bíblico

Josué 6.1-10

1 Ora, Jericó cerrou-se e estava cerrada por causa dos filhos de Israel: nenhum saía nem entrava.

2 Então, disse o SENHOR a Josué: Olha, tenho dado na tua mão a Jericó, e ao seu rei, e aos seus valentes e valorosos.

 3       Vós, pois, todos os homens de guerra, rodeareis a cidade, cercando a cidade uma vez; assim fareis por seis dias.

4 E sete sacerdotes levarão sete buzinas de chifre de carneiro diante da arca, e no sétimo dia rodeareis a cidade sete vezes; e os sacerdotes tocarão as buzinas.

5 E será que, tocando-se longamente a buzina de chifre de carneiro, ouvindo vós o sonido da buzina, todo o povo gritará com grande grita; e o muro da cidade cairá abaixo, e o povo subirá nele, cada qual em frente de si.

6 Então, chamou Josué, filho de Num, os sacerdotes e disse-lhes: Levai a arca do concerto; e sete sacerdotes levem sete buzinas de chifre de carneiro diante da arca do SENHOR.

7 E disse ao povo: Passai e rodeai a cidade; e quem estiver armado passe adiante da arca do SENHOR.

8 E assim foi, como Josué dissera ao povo, que os sete sacerdotes, levando as sete buzinas de chifre de carneiro diante do SENHOR, passaram e tocaram as buzinas; e a arca do concerto do SENHOR os seguia.

 9  E os armados iam adiante dos sacerdotes que tocavam as buzinas; e a retaguarda seguia após a arca, andando e tocando as buzinas.

 10 Porém ao povo Josué tinha dado ordem, dizendo: Não gritareis, nem fareis ouvir a vossa voz, nem sairá palavra alguma da vossa boca, até ao dia em que eu vos diga: Gritai! Então, gritareis. 

 

INTRODUÇÃO

  A guerra contra Jericó não era somente do povo de Deus, mas também do Senhor, pois chegara à hora do juízo divino, haja vista que a medida da iniquidade dos amorreus se completara (Gn 15.16; Dt 9.5; 18.12). Na derrubada dos muros de Jericó e na tomada da cidade, os hebreus eram apenas uma pequena parte do grande exército do Senhor. A Bíblia não relata, mas depois do encontro com o príncipe do Senhor aos pés da cidade (Js 5.13-15),  Josué deve ter recebido, da parte de Deus, uma estratégia de guerra para a tomada da cidade de Jericó.

  Para o Inimigo ser derrotado precisamos utilizar  armas espirituais, poderosas em Deus, e uma estratégia orientada pelo Pai. Alguns servos de Deus até tem boas ideias e boas intenções, mas não conseguem lograr êxito em suas lutas porque não estão em sintonia com o Senhor dos Exércitos. Josué, porém, ouvindo a voz de Deus e em comunhão com Ele, não sofreu nenhum revés. Pois, toda vitória vêm do alto, do Senhor.

 

I – A PRIMEIRA BATALHA DOS HEBREUS NA TERRA PROMETIDA

  1. Jericó, era uma cidade forte. Segundo a Bíblia de Estudos Pentecostal a cidade-estado de Jericó tinha uma área de cerca de 32 km. Seus muros tinham cerca de nove metros de altura e seis de espessura. Segundo a história, era considerada invencível, pois acreditava-se que contava com a proteção dos deuses cananeus.

  Quando Moisés subiu ao monte Nebo (Dt 34.1), localizado na Transjordânia, defronte à Jericó, o qual ficava no centro da Terra Prometida, ele teve uma visão ampla de todo o território da Cisjordânia que deveria ser conquistador pelos hebreus. Era preciso muitos esforços e muitas lutas para conquistar a Terra Prometida, mas Deus estava com o seu povo; eles não teriam que pelejar sozinhos.

  A fortaleza de Jericó e seus guerreiros, assombraram os dez espias enviados por Moisés a inspecionar a terra, 38 anos antes. Os espias atemorizaram os hebreus dizendo, dentre outras coisas, que os cananitas eram muito poderosos e as cidades fortes e muito grandes (Nm 13.28).

  2. O rei de Jericó não estava brincando. Podemos ver,  no episódio dos espias, enviados por Josué a Jericó, que o desejo do rei de Jericó era destruir os espias hebreus (Js 2). No texto de Josué 2.16,22, os que estavam procurando os espias são chamados de perseguidores, no hebraico radaph, que pode ser traduzido como aquele que busca ardentemente. Vemos também que Raabe fez os espias descerem por uma corda e mandou-os ficarem três dias escondidos, o que nos mostra que a perseguição era exaustiva. Os cananitas os procuraram “por todo o caminho” dando a entender que aquilo era uma questão urgente, de “vida ou morte”.

  Temos também um Inimigo que diariamente também deseja nos “matar, roubar e destruir” (Jo 10.10). Todavia, temos ao nosso lado o Senhor Jesus Cristo. Ele veio ao mundo para destruir as obras, intenções do Diabo. Então, nas batalhas da vida, não fique triste, desanimado ou acuado, pois você não está sozinho.

  3. A cidade só cairia com a ajuda de Deus. Ao analisar o caso da tomada de Jericó, bem como de outros inimigos do povo de Deus nas Sagradas Escrituras, observa-se uma coincidência entre todos eles: só são destruídos com a intervenção de Deus. Talvez isso se deva ao fato de que o inimigo daquele que serve a Deus sempre ser fomentado pelas forças espirituais da maldade; ele nunca age motivado tão somente pela eventual má índole inerente ao ser humano, por isso, o auxílio do céu torna-se imprescindível.

 

Pense!

Se inimigo precisava ser destruído para os hebreus herdarem a terra, por que o Senhor não tratou logo com eles? Por que o exército hebreu precisou lutar?

 

Ponto Importante

A experiência de lutar e vencer o Inimigo são insubstituíveis para quem anda com o Senhor, o qual sempre se revela de um modo especial nos momentos mais difíceis da vida.

 

II – A ESTRATÉGIA DE DEUS PARA A BATALHA DE JERICÓ

  1. Corte dos suprimentos do inimigo e manutenção do ânimo da tropa (6.1,2). A primeira coisa que Israel fez foi enfraquecer Jericó, pois nada ou ninguém podia entrar ou sair de lá (Js 6.1). Assim, os suprimentos de Jericó escassearam. Para derrotar o mal, esse sempre é o primeiro passo: cortar a fonte que o fortalece. Afinal, tudo que é alimentado, cresce. O fato seguinte tem a ver com a fé dos guerreiros. Deus conhece a estrutura de seus servos; sabe que somos pó (Sl 103.14). Por isso, o Altíssimo sempre estimula seus servos e faz-lhes promessas. Ao longo de toda a história do povo hebreu, o Eterno tinha-lhes prometido sucesso na empreitada da conquista da terra de Canaã. No início do livro (Js 1), o Senhor reiterou o apoio a Josué e seu exército, todavia, ao que parece, a fé dos guerreiros precisava ser avivada; então, como o tinha feito noutras ocasiões, Deus disse que entregou os inimigos em suas mãos. O Senhor, na verdade, não precisava dizer novamente, mas Josué precisava ouvir!

  2. Homens armados à frente dos sacerdotes. A estratégia que Josué utilizou foi simples. Os homens armados sairiam marchando à frente, após seguiriam sete sacerdotes com buzinas, feitas de chifre de carneiro, e, logo em seguida, a Arca da Aliança, conduzida não pelos coatitas (o que era a regra), mas por sacerdotes; por fim, a retaguarda. Eles rodearam a cidade por seis dias, uma vez por dia. No sétimo dia, porém, contornaram-na sete vezes.

  Há momentos inexplicáveis na caminhada do povo de Deus. Aquelas cenas deixaram apreensivos, certamente, os habitantes de Jericó, mas nunca se saberá, ao certo, por qual razão o Senhor assim o determinou.

  3. A espera de um milagre. Josué estabeleceu a estratégia bélica da semana, no que foi perfeitamente atendido por todos os envolvidos. Seis dias de espera pode parecer pouco para nós, mas para o povo hebreu, que havia passado 40 anos no deserto, aqueles seis dias podem ter sido vistos como uma eternidade. Deus estava ensinando o seu povo a controlar a ansiedade e a ter um coração paciente e confiante. Deus quis ver até onde os hebreus permaneceriam fiéis e atentos ao comando que vinha do Céu, pela voz de Josué. Eles experimentariam um alto nível de bênçãos se pudessem demonstrar um alto grau de fidelidade, característica não presente na geração anterior, que morreu no deserto.

 

Pense!

Por que Deus faz seus filhos esperarem tanto por bênçãos prometidas há muito tempo?

 

Ponto Importante

Deus usa as adversidades do dia a dia e a espera para nos ensinar a sermos pacientes e longânimes.

 

III – DEUS SE MOSTRA FORTE PARA COM OS QUE CONFIAM NELE

  1. Um momento de fé. Josué tinha dado uma ordem ao povo dizendo: “Não gritareis, nem fareis ouvir a vossa voz, nem sairá palavra alguma da vossa boca, até ao dia em que eu vos diga: Gritai! (Js 6.10). O povo precisava esperar uma ordem de comando do líder, e na hora certa, todos gritaram em uma só voz.  Os hebreus precisaram espera por seis dias e tomar algumas decisões (do ponto de vista militar) pouco producentes sob um sol causticante.  Mas Deus, em sua longanimidade, oferecia oportunidade para que os idólatras de Jericó se arrependessem. Jericó teve sua última chance e a perdeu.

  2. Caem os muros. Depois de terem rodeado a cidade 7 vezes, os sacerdotes tocaram as buzinas longamente e, depois da ordem de Josué, o povo gritou. Como resultado “os muros caíram abaixo, e o povo subiu à cidade, cada qual em frente de si, e tomaram a cidade” (Js 6.20).

  Estudos arqueológicos demonstram que as muralhas da cidade de Jericó eram impressionantemente largas e altas. As armas de guerra existentes no final da Idade do Bronze eram insuficientes para destruí-las; acredita-se que somente um evento sísmico (como um grande terremoto) poderia causar a ruína de tão grandiosa obra da engenharia humana. Talvez nunca descubram quais foram os mecanismos que Deus usou para destruir os muros de Jericó, mas isso não nos interessa. O fato principal é que elas ruíram e o Senhor deu vitória ao seu povo.

   3. Jericó é destruída, mas Raabe é salva. A ordem que Deus estabeleceu foi a total destruição de Jericó, e os hebreus a cumpriram fielmente. Aquela cidade cheia de pecados e devassidão deveria ser riscada do mapa (como foram Sodoma e Gomorra) juntamente com sua cultura demoníaca e mundana. Porém, no meio daquele antro de perdição, havia uma mulher que se converteu ao Deus Todo-Poderoso, Raabe. Diante de sua atitude, cumpriu-se nela uma verdade que seria proferida por Paulo séculos após: “Crê no Senhor Jesus, e serás salvo tu e tua casa” (At 16.31). Raabe foi salva e entrou na genealogia de Jesus, sendo referida no Novo Testamento como uma mulher de grande fé (Hb 11.31).

  Agora Israel teria pela frente a cidade de Ai para encerrar a primeira campanha militar e, depois empreenderia a segunda, rumo às cidades-estados (reinos) localizadas no sul de Canaã, quando enfrentaria a coligação dos amorreus, e, por fim, a terceira, com guerras a serem travadas contra a confederação do norte.

 

Pense!

Por qual razão Deus permitiu que uma prostituta se tornasse ascendente do Salvador do mundo?

 

Ponto Importante

A fé de Raabe trouxe salvação, remissão para ela e toda a sua família.

 

SUBSÍDIO

“Alimente e treine seu espírito todos os dias! Exercite-se espiritualmente.

Se você alimenta e treina mais seu espírito do que a natureza pecaminosa, a natureza espiritual vence a carnal. Se a natureza pecaminosa é a mais alimentada, ela vence.

  Se você não reserva sempre um tempo do seu dia para orar, meditar na Palavra de Deus e adorar ao Senhor, não vencerá nunca essa luta interna. Não importa quanto tempo você tenha de crente, quanto conhecimento bíblico já tem, etc. Você precisa, todos os dias, buscar a Deus.

Identifique em sua vida tudo aquilo que naturalmente pode fomentar a sua velha natureza. Feita a identificação, afaste tudo isso de sua vida. Deixe de ler e assistir o que alimenta sua carne. Afaste-se do que o leva ao pecado. Deixa de conversar com pessoas que falam de coisas que esfriam sua fé. Nesse caso, fugir é vencer, em vez de sinal de covardia.

  E se em meio à luta contra o pecado eventualmente houver um momento de fraqueza, um deslize, não desista. Peça perdão a Deus e arrependa-se. Veja onde caiu, afaste-se do que o levou ao pecado e busque renovação em Deus para prosseguir. A diferença do homem espiritual para o carnal é que o primeiro pode até errar em um momento fortuito de fraqueza, enquanto o segundo vive na prática do pecado” (DANIEL, Silas. Como Vencer a Frustração Espiritual. Rio de Janeiro: CPAD, 2012, pp. 146,147).

 

CONCLUSÃO

Josué, após o encontro com Deus, entendeu que era apenas servo do Senhor dos Exércitos, submetendo sua experiência militar à vontade de Deus, – toda sua estratégia seria divinamente orientada. Conduzido pelo Senhor, os hebreus primeiro tomaram Jericó e depois seria a vez de Ai, garantindo, com isso, o livre acesso para a Terra Prometida.

 

HORA DA REVISÃO

1. A primeira batalha dos hebreus na Terra Prometida foi contra qual cidade?

Cidade de Jericó.

 

2. Qual referência bíblica menciona o encontro de Josué com o Príncipe do exército do Senhor?

Josué 5.13-16.

 

3. Segundo a lição, qual era a área da cidade de Jericó.

Segundo a Bíblia de Estudos Pentecostal a cidade-estado de Jericó tinha uma área de cerca de 32 km. Seus muros tinham cerca de nove metros de altura e seus de espessura. Segundo a história, era considerada invencível, pois também contava com a proteção dos deuses cananeus.

 

4. Pela opinião de estudiosos, qual, possivelmente, foi a causa da queda das muralhas de Jericó?

Um abalo sísmico.

 

5. Qual mulher foi salva da destruição de Jericó, por causa de sua fé em Deus?

Raabe.

curiosidade LIÇÃO 07

*www.ebdcomproposito.com*

*Você sabia? => Ef 2:14-19.

Leitura Bíblica em Classe Lição 7

2º trimestre de 2020 Classe Adultos

Abaixo seguem algumas curiosidades sobre este capítulo.

Ef 2:14 Porque ele é a nossa paz, o qual de ambos os povos fez um; e, derribando a parede de separação que estava no meio,

Temos aqui três verbos: 1) é; 2) fez; 3) derribando;

O primeiro é um INDICATIVO PRESENTE. Jesus continua a ser e a prover nossa paz. O segundo e o terceiro são PARTICÍPIOS ATIVOS AORISTOS ("fez um" e "derribando a barreira"); tudo o que é necessário foi realizado para unir judeus e gentios em uma nova entidade (a igreja). 

A Paz é o foco desta unidade, porque visa mostrar a amizade de judeus e gentios em um único corpo (Ef 2: 11-3: 13). 

 O termo "paz" refere-se a:

Paz entre Deus e a humanidade (Jo 14:27; 16:33; Rm 5: 1-11; Fl 4: 7,9);

Paz entre judeus e gentios, Ef 2:14, 15, 17 (Gl 3:28; Cl 3:11);

"Porque ele é a nossa paz" ==> "Ele mesmo" (αὐτòς = autos) é enfatizado (Ef 2:15).

 O termo "paz" significa "restaurar o que foi quebrado" (reconciliação). Jesus, o Messias, é chamado Príncipe da Paz (Is 9: 6 e Zc. 6: 12-13). 

O (ἡμῶν = hemon = nossa), não pode se referir apenas aos gentios convertidos, mas abrange judeus e gentios, haja que essa carta foi escrita por um judeu. 

OBS: Paulo era benjamita, mas como a tribo de Benjamim faz parte da Casa de Judá, todos os benjamitas podem ser chamados de judeus.  

"de ambos os povos fez um" ==> Isso não significa abolir a nacionalidade dos judeus e gentios dentro do único corpo, como alguns sugerem. Judeu continua sendo judeu dentro do corpo de Cristo, assim como gentio continua sendo gentio dentro do mesmo Corpo. Eles são "um" em ponto de privilégio e posição em relação a Deus. Alguns textos fazem distinção entre judeus e gentios na Igreja Primitiva. 

Em Atos 13:43, os participantes gentios da sinagoga temente a Deus não eram chamados judeus, mas prosélitos: At 13:43 Depois que a congregação foi despedida, muitos dos judeus e dos gentios devotos convertidos ao judaísmo seguiram a Paulo e Barnabé. Estes conversaram com eles, recomendando-lhes que seguissem perseverando na graça de Deus. Essa versão da KJA é interessante porque ela traz a expressão "judaísmo" e mesmo assim os gentios não chamados de judeus por isso.

Agora dentro do corpo de Cristo, podemos ver o caso de Nicolau, um dos sete diáconos da Igreja em Jerusalém. Em Atos 6: 5, ele, um gentio que já havia se convertido ao judaísmo e posteriormente se tornado crente em Yeshua não era chamado judeu, mas um prosélito: 

At 6:3: Escolhei, pois, irmãos, dentre vós, sete varões de boa reputação, cheios do Espírito Santo e de sabedoria, aos quais constituamos sobre este importante negócio.

Verso 5: E este parecer contentou a toda a multidão, e elegeram Estêvão, homem cheio de fé e do Espírito Santo, e Filipe, e Prócoro, e Nicanor, e Timão, e Pármenas e Nicolau, prosélito de Antioquia;

"derribando a parede de separação que estava no meio" ==> Este era um termo raro. No contexto, obviamente se refere à lei mosaica (v.15). Alguns comentaristas afirmaram que era uma alusão à parede no templo de Herodes entre a corte dos gentios e a corte das mulheres que separava os fiéis judeus e gentios. Embora eu compartilhe desse pensamento, permita-me o leitor que eu seja imparcial aqui também para apresentar algumas objeções a essa ideia apresentada por alguns: 

1. Não há provas de que esse muro tenha recebido essa denominação. 

2. Esse muro descrito por Josefo era uma cerca ou separação não autorizada. Havia outro muro que separava até os adoradores judeus da corte dos sacerdotes. 

3. E a alusão deve ter sido muito contrária, porque na época em que a epístola foi escrita, esse muro ainda estava de pé e não foi derrubado até oito anos depois. De modo que, com muitos expositores, somos inclinados a pensar que o apóstolo usou uma figura gráfica e inteligível, sem alusão especial a qualquer parte da arquitetura do templo, a menos que talvez ao véu. Mas uma alusão primária ao véu, como Alford supõe, não está em harmonia com o curso do pensamento, pois não era um obstáculo entre judeus e gentios, mas igualmente um entre ambos e Deus, e não podia ser identificado com a inimizade que surgiu da lei cerimonial, conforme descrito no próximo versículo. Curiosamente, os rabinos costumavam chamar a Lei mosaica de "cerca".

Talvez, a maioria dos estudiosos ainda insistem na questão do muro divisor no templo de Herodes, argumentando que simbolicamente, aquele muro de separação que estava de pé ainda, não faria mais separação entre judeus e gentios, que estão unidos espiritualmente em Cristo, não na lei mosaica.

Outra, é lógico que Yeshua não derrubou aquele muro no templo, em cuja estrutura havia uma inscrição de proibição dos estrangeiros para não entrarem naquele local sagrado (μη δειν αλλοφυλον εντος του αγιου παρειναι. Joseph. Antiq. 15,11).  Logo, Paulo estava apenas explicando o fim da separação espiritual entre dois povos.

No gnosticismo, esse termo se refere a uma barreira entre o céu e a terra que pode ser mencionada em Ef. 4: 8-10.

A união é agora possível. A unidade é agora a vontade de Deus (Ef 1:10; Ef 4: 1-10).

Ef 2:15 na sua carne, desfez a inimizade, isto é, a lei dos mandamentos, que consistia em ordenanças, para criar em si mesmo dos dois um novo homem, fazendo a paz,

"desfez" ==> Em algumas versões "aboliu". O termo "abolir" é um dos favoritos de Paulo (Rm 3:31; 6: 6; Cl 2:14). Significa literalmente "tornar nulo e sem efeito" ou "não produzir efeito". É um PARTICÍPIO AORISTO ATIVO . Jesus eliminou totalmente a sentença de morte da Lei do VT (Ef 2:16; Cl 2:14; Hb 8:13). 

Isso não quer dizer que o Antigo Testamento não seja inspirado ou que não sirva para os crentes da atual dispensação (Mt 5:17-19; Jo 5:39), mas que a lei não é o meio de salvação (Atos 15; Romanos 4; Gálatas 3; Hebreus). Uma das funções da lei é revelar o pecado, não livrar o pecador do mesmo. 

A Nova Aliança (Jr 31: 31-34; Ez 36: 22-36) baseia-se em um novo coração e um novo espírito, não no desempenho humano de um código legal. 

A lei funciona na santificação, mas não na justificação. Os crentes judeus e os crentes gentios agora têm a mesma posição diante de Deus - a justiça imputada de Cristo. 

"na sua carne" ==> Na sua carne (Cl 1:22), não na sua glorificação ou depois de sua glorificação. Isso é uma explícita referência à humanidade e ministério terreno de Yeshua. Todo plano de redenção foi feito por Yeshua em sua carne. 

Em Jo 19:30 temos: E, quando Jesus tomou o vinagre, disse: Está consumado. E, inclinando a cabeça, entregou o espírito. 

 A palavra grega traduzida para "Está consumado" é τετέλεσται (tetélestai). Strong em uma de suas definições deste verbo diz: "realizar o último ato que completa um processo, realizar, cumprir". Logo, a ação realizada por este verbo não precisa de complemento temporal. Yeshua já efetuou a TODA a redenção naquele mesmo dia. Este tempo verbal é um indicativo passivo perfeito. Isso se refere ao trabalho final da redenção. Essa forma do termo (telos) nos papiros egípcios (Moulton e Milligan) era um idioma comercial para "pago integralmente".

"a inimizade" ==> A estrutura equilibrada compara "a inimizade" (Ef 2:16) com "a Lei dos mandamentos contidos nas ordenanças". O AT disse "faça e viva", mas a humanidade caída não foi capaz de cumprir a Lei Mosaica. Uma vez violadas, as leis do AT se tornaram uma maldição (Gálatas 3:10); "a alma que pecar certamente morrerá" (Ez. 18: 4, 20). A Nova Aliança removeu a inimizade, dando aos humanos um novo coração, uma nova mente e um novo espírito (Jr 31: 31-34; Ez. 36: 26-27). O desempenho se torna o resultado, não o objetivo. A salvação é um presente, não uma recompensa pelo trabalho realizado.

"a lei dos mandamentos" ==> Isso se referia ao caminho salvação que se pensava ser encontrado apenas na execução da lei de Moisés (Gl 2:15-21). 

 A Lei é inspirada nas Escrituras e é eterna (Mt 5: 17-19). A Lei como um meio de salvação é nula e sempre foi, mas a humanidade teve que ver que seus próprios esforços eram fúteis (Mt. 5:20, 48; Rm 7: 7-12; Gl. 3: 1ss; Tg 2:10).

O evangelho de Cristo é o único caminho para Deus (Jo 14: 6; Rm 3:21; Gl 2: 15-21; Hb 8:12).

O Antigo Testamento ainda é útil aos crentes como a vontade de Deus para os seres humanos na sociedade, mas não como o caminho da salvação (isto é, como já dissemos, funcional na santificação, mas não na justificação). 

O culto de Israel (sistema de sacrifício, dias santos, leis cívicas e religiosas) já passou, mas Deus ainda fala através do AT. As estipulações mencionadas em Atos 15:20 referem-se apenas a questões de comunhão, não a salvação.

Os textos cruciais sobre o AT e sua relação com os crentes do NT são:

1. Conselho de Jerusalém em Atos 15;

2. O resumo teológico da mensagem do evangelho em Gálatas 3;

3. A comparação da Aliança Mosaica (AT) com a Nova Aliança de Jesus (NT) é apresentada na carta aos Hebreus. Ele usa várias categorias para ilustrar a superioridade do NT;

"em si mesmo dos dois um novo homem" ==> A lei mosaica jamais uniria gentios e judeus, mas o sangue daquele que cumpriu a lei sim (v.13). Este termo grego significa "novo" em espécie, não no tempo. Importante informar que esse novo homem não é um título do homem regenerado (individual), mas de um coletivo, notamos que os dois que foram feitos um são os judeus e gentios. O povo de Deus não é judeu, nem gentio, mas cristão! A Igreja é uma nova entidade, em e por e para Cristo ( Rm 11:36; Cl 1:16; Hb 2:10). 

"fazendo a paz" ==> A palavra paz é muio usada por Paulo em Romanos (10 vezes) e aqui em Efésios (7 vezes). 

No geral, Ele a usa de três maneiras:

Paz entre Deus e a humanidade, Cl 1:20;

Paz subjetiva com Deus através de Cristo, Jo 14:27; 16:33; Fl. 4: 7;

Paz entre os povos, Ef 2: 11-3: 13;

Este verbo (fazendo) é um PARTICÍPIO PASSIVO PRESENTE. Cristo continua a fazer a paz para os filhos caídos de Adão que responderão por arrependimento e fé. A paz de Cristo não é automática (AORISTO SUBJUNTIVA em Efésios 2:16), mas está disponível para todos (Rm 5: 12-21).

Ef 2:16 e, pela cruz, reconciliar ambos com Deus em um corpo, matando com ela as inimizades.

 "pela cruz" ==> Os líderes judeus consideravam a cruz de Cristo uma maldição. Deus o usou como um meio de redenção (Isaías 53). Jesus se tornou "a maldição" por nós (Gl 3:13)! Tornou-se Sua carruagem da vitória (Cl 2: 14-15), dando aos crentes a vitória sobre:

A maldição da lei;

Os poderes do mal;

A inimizade entre judeus e gentios;

"reconciliar" ==> O termo grego significa transferir alguém de um estado de ser para outro. Implica uma troca de posições contrastantes (Rm. 5: 10-11; Cl 1: 20,22; 2 Co 5: 18,21). Em certo sentido, a reconciliação é a remoção da maldição de Gênesis 3. Deus e a humanidade são restaurados para uma comunhão íntima mesmo nesta vida, neste sistema mundial decaído. Essa reconciliação com Deus se expressa em um novo relacionamento com outros humanos e, finalmente, com a natureza (Is 11: 6-9; 65:25; Rm 8: 18-23; Ap 22: 3). A reunião de judeus e gentios por meio de Cristo (Ef 1: 7) é um belo exemplo da obra unificadora de Deus em nosso mundo.

"em um corpo" ==> Essa metáfora da unidade é usada de várias maneiras diferentes nos escritos de Paulo.

O corpo físico de Cristo (Cl. 1:22) ou o corpo de Cristo, a igreja (Cl 1:23; Ef 4:12; 5: 23,30);

A nova humanidade de judeus e gentios (Ef 2:16);

Uma maneira de se referir à unidade e diversidade dos dons espirituais (1 Co 12: 12-13,27);

Em certo sentido, todos estão relacionados ao nº 1.

Ef 2:17 E, vindo, ele evangelizou a paz a vós que estáveis longe e aos que estavam perto;

  Isso é uma alusão à Is 57:19 ou possivelmente Is 52: 7. Paulo, por exegese tipológica, aplicou textos do AT aos judeus exilados aos gentios (também observe Rm 9: 24-26; 20: 20-21). Até os rabinos, voltando para Is 56: 6, usou esta frase para se referir aos prosélitos gentios.

Paulo repete a palavra "paz" aqui para também acrescentar mais um personagem à mesma, Deus. Todos estavam longe e foram trazidos para perto pelo evangelho da Paz.

Essa vinda para evangelizar a paz não se refere 1ª vinda, porque o texto mostra que os gentios de Éfeso foram evangelizados (aoristo médio no texto grego). Logo isso é uma referência a vinda do Espírito relatada em Jo 14:16-17, usando os apóstolos para pregarem a Palavra a toda criatura. 

Ef 2:18 porque, por ele, ambos temos acesso ao Pai em um mesmo Espírito.

A obra da Trindade é claramente declarada neste livro (Ef 1: 3-14, 17; 2:18; 4: 4-6). Embora o termo "trindade" não seja uma palavra bíblica, o conceito certamente é (Mt 3: 16-17; 28:19; João 14:26; At 2: 33-34,38-39; Rm 1 : 4-5; 5: 1,5; 8: 9-10; 1 Co 12: 4-6; 2 Co 1: 21-22; 13:14; Gl 4: 4-6; Ef 1 : 3-14; 2:18; 3: 14-17; 4: 4-6; 1 Ts 1: 2-5; 2 Ts 2:13; Tt 3: 4-6; 1 Pe 1: 2 ; Jd 20-21).

 "ambos temos acesso" ==> Este é um INDICATIVO ATIVO PRESENTE "nós continuamos a ter acesso". Este é o conceito de Jesus trazendo pessoalmente os crentes à presença de Deus e dando-lhes uma introdução pessoal (Rm 5: 2; também é usado no sentido de confiança em Hebreus 4:16; 10: 19,35).

"um mesmo Espírito" ==> Isso também é enfatizado em Efésios 4: 4. Os falsos mestres estavam causando desunião, mas o Espírito trouxe unidade (não uniformidade)!

 Ef 2:19 Assim que já não sois estrangeiros, nem forasteiros, mas concidadãos dos Santos e da família de Deus;

"estrangeiros" ==> Palavra que traz ideia de uma certa relação com uma região, mas não são incluídos como pertencentes à teocracia deste povo. 

"Forasteiros" ==> Ou peregrinos, ou seja, aqueles que, vindos de outros lugares, permanecem em uma terra ou cidade sem ter o direito de cidadania (Atos 7: 6 ; Atos 7:29 ; 1 Pedro 2:11). Por isso que a palavra seguinte aponta para a cidadania, ligada à ela pela conjunção adversativa (αλλα = alla = mas).

Os gentios que foram afastados (Ef 2: 11-12) estão agora totalmente incluídos. Isto é afirmado claramente pelo uso de quatro metáforas bíblicas comuns:

Concidadãos (cidade);

Santos (nação santa designada para Deus);

A família de Deus (membros da família);

Um edifício espiritual (templo, Ef. 2: 20-22a);

LIÇÃO 06 Jovens

*www.ebdcomproposito.com*

Auxílio aos Jovens

*2° Trimestre de 2020*

*TEMA:*

TEMPO DE CONQUISTA

Fé e Obediência no Livro de Josué

*Comentarista.*

Reynaldo Odilo

*Lição 6- O encontro com Deus*

📜 *Leitura diária da lição dos Jovens*

*Comentário- Auxílio ao aluno EBD*

0️⃣8️⃣/0⃣5️⃣/2⃣0⃣2⃣0⃣

*Sexta- feira- O Anjo do senhor apareceu para Davi.*

*[[1 Cr 21: 16.]] JFA (ACF)*  E, levantando Davi os seus olhos, *viu o anjo do SENHOR,* que estava entre a terra e o céu, com a sua espada desembainhada na sua mão estendida contra Jerusalém; então Davi e *os anciãos, cobertos de sacos, se prostraram sobre os seus rostos.*

✅ *Se lermos a Bíblia isolando passagens umas das outras,*

podemos pensar que existem contradições.

❇️ *Se lermos usando as passagens para se complementarem, entenderemos melhor o que Deus quis dizer.*

Em certas passagens são omitidas informações que existem em outras por causa do que Deus quer transmitir ali.

*Mas não devemos tomá-las isoladamente.*  

❇️ *Em 2 Samuel diz que o Senhor incitou Davi a fazer o censo do povo.*

*[[2 Sm  24: 1.]] JFA (ACF)* 

E A IRA do SENHOR se tornou a acender contra Israel;

*e incitou a Davi contra eles, dizendo: Vai, numera a Israel e a Judá.*

 

❇️ *Em 1 Crônicas diz que foi Satanás quem incitou Davi a isso.*

*[[1 Cr 21: 1.]] JFA (ACF)*  *ENTÃO Satanás se levantou contra Israel, e incitou Davi a numerar a Israel.*

🔘 *Bom, existem alguns textos bíblicos que relatam os mesmos acontecimentos em livros diferentes,*

isso é chamado de paralelismo bíblico.

*Mas algumas vezes (como nos casos que vamos abordar) eles diferem em detalhes, dando a impressão que se contradizem.* 

🔘

Como são textos muito antigos e muitas vezes escritos por pessoas diferentes, de épocas distintas,

*fica difícil ter a real intenção do “porque” há diferença entre eles já que tratam do mesmo assunto.*

🔘 *Ademais, quando estudamos uma sociedade antiga como a dos hebreus,*

que tinha sua forma distinta de tratar alguns temas e relatar acontecimentos,

*essa tarefa de interpretação se torna um tanto quanto difícil.*

E se é difícil até para quem os estuda, imagine para quem não?

*Por isso, quando explicamos determinados temas aparentemente “contraditórios” ou “problemáticos”*

que aparecem na Bíblia, algumas pessoas tendem a nos acusar de distorcer os fatos como uma forma de eliminar ou minimizar as “contradições” ou “problemas”.

🔘 *Porém, na maioria das vezes, essas aparentes contradições ou problemas são explicadas quando usamos os textos originais como referência.*

🔘

Por outro lado, devemos entender que apesar do fato de que na questão da fé os judeus tenham formado o alicerce para o cristianismo,

*nas questões filosóficas e culturais, o cristianismo trouxe consigo mais “bagagem” grega e romana do que judaica.*

Por isso, muitas vezes é difícil entender com nossa mente ocidental como pensava uma pessoa de mente oriental e o inverso pode ser igualmente verdadeiro.

*Então, mediante ao que explicamos, vamos entender se a questão que trataremos a seguir é uma contradição bíblica ou não.*

🔘

Por outro lado, devemos entender que apesar do fato de que na questão da fé os judeus tenham formado o alicerce para o cristianismo,

*nas questões filosóficas e culturais, o cristianismo trouxe consigo mais “bagagem” grega e romana do que judaica.*

Por isso, muitas vezes é difícil entender com nossa mente ocidental como pensava uma pessoa de mente oriental e o inverso pode ser igualmente verdadeiro.

🔘 *Então, mediante ao que explicamos, vamos entender se a questão que trataremos a seguir é uma contradição bíblica ou não.*

⭕

Muito embora,  não seja o objetivo da leitura diária, mas se faz necessário uma explicação da aparente contradição no contexto histórico

⭕ *Será que existe contradição entre esses dois textos?*

Como pode um texto afirmar que foi Deus quem incitou Davi e o outro texto dizer que foi Satanás que levou Davi a fazer algo que Deus não queria?

*Entendemos que não há contradição entre os dois.* `

Por que? Como explicamos anteriormente, a forma de pensar dos hebreus antigos é diferente da forma como pensamos hoje, ainda mais quando se trata de questões voltadas ao bem e mal.

 

⭕ *O raciocínio hebraico coloca Deus como responsável por tudo que acontece no mundo, pois eles entendiam que se Deus não quisesse que algum mal acontecesse,* 

não aconteceria, logo Deus queria que tal mal acontecesse, tudo por conta de Sua Soberania.

⭕ *Era normal o pensamento de colocar a responsabilidade em Deus em algo que ele não impedia de acontecer.*

♻️

Neste caso acima foi Satanás que tentou Davi para o destruir, portanto, quando a Bíblia (ou escritor:

 *Samuel, Gade ou Natã) diz que Deus incitou a Davi, na verdade está dizendo que Deus “permitiu” que Davi fosse tentado por Satanás.*

Se fosse Deus que realmente tivesse incitado a Davi seria realmente uma contradição, pois como pode Deus ser contrário a Sua própria vontade

 *(Deus não queria o censo em Israel e isso pode ser visto com o arrependimento de Davi logo adiante no próprio capítulo)* 

e depois ainda punir seus servos por isso?

 

♻️ *O Senhor deixou isso tudo acontecer pois Davi estava naquele momento um tanto quanto arrogante em sua jornada como autoridade máxima sobre Israel e poderia levar o povo a uma decadência ainda maior.*

♻️ *Lembramos também que o livro de 2 Samuel foi escrito por volta do ano 931 a.C e o livro de 1 Crônicas foi escrito entre 425-400 a.C, por isso, o escritor de 1 Crônicas (provavelmente Esdras)* 

já tinha um certo entendimento sobre a questão do mal e então retratou aquele que realmente incitou a Davi, ou seja, Satanás e não Deus.

❇️ *Vamos ao texto da leitura diária.*

O Senhor estava furioso com Israel e a peste lançada sobre Seu povo era totalmente merecida, não só devido ao pecado de Davi, mas também devido ao pecado de Israel.

 *Que ironia Davi querer saber quantos guerreiros israelitas estavam à sua disposição e, em consequência disso, os números baixarem para apenas 70.000 homens.*

❇️

A praga desce sobre cada parte da nação. O anjo destruidor do Senhor parece quase refazer os passos daqueles que fizeram o recenseamento.

 

*Agora, ele se aproxima de Jerusalém, pronto para lançar a calamidade sobre ela também.* 

Davi é capaz de ver o anjo do Senhor, com a espada erguida, prestes a destruir muitas pessoas na cidade.

❇️ *A fé depositada por Davi no julgamento de Deus era bem fundada.* 

Deus derramou a Sua ira sobre o povo, mas agora Ele tem compaixão deles.

 

*O anjo do Senhor está parado junto à eira de Araúna, o jebuseu, quando recebe a ordem para parar.*

❇️

Davi ainda não conhece o propósito de Deus, por isso, faz uma petição a Ele na tentativa de acabar com a praga.

 *Ele pede que o furor de Deus seja satisfeito com o derramamento da Sua ira sobre ele e a casa de seu pai (não muito diferente do que tinha ocorrido com a casa de Saul.* 

❇️

Mas Deus tem um plano melhor, o qual Ele dirá a Davi pelo profeta Gade nos últimos versos deste livro maravilhoso.

❇️ *Gade vai ter com Davi com outra solução — sacrifício.* 

Davi devia erigir um altar ao Senhor bem ali na eira de Araúna. Na mesma hora, ao que parece, Davi vai ao lugar onde o anjo do Senhor recebeu a ordem de parar.

 

❇️ *Araúna e seus quatro filhos estão na eira, debulhando trigo. Ele olha para o alto e vê o anjo do Senhor e Davi e seus servos indo em sua direção (1 Crônicas 21:20-21).* 

Deve ter sido um momento terrível para Araúna (chamado de Ornã em 1 Crônicas).

❇️ *Araúna também não estava em posição de fazer um grande negócio.* 

Ali estava o anjo do Senhor, ainda à vista, e Davi chegando com uma porção de servos.

 *Araúna era um estrangeiro que teve a sorte de continuar vivo, sem falar em ter uma propriedade tão perto de Davi e da cidade de Jerusalém.* 

❇️

Ele era dono de um excelente pedaço de terra e Davi acabara de saber que devia possuí-la.

 *Davi pediu que ele desse seu preço. Araúna achou que era uma boa hora para lhe fazer uma oferta irrecusável.* 

Ele queria doar não somente a terra, mas t

ambém os bois, os trilhos e a apeiragem dos bois, a fim de que Davi pudesse oferecer o sacrifício ao Senhor.

❇️ *Para mim, a oferta teria sido tentadora.* 

Ali estava a oportunidade de ter um ministério de “ocasião” — um ministério excelente com ótimo custo-benefício (zero).

 

*Araúna deve ter ficado em choque com a resposta de Davi. Davi não quis aceitar a generosa doação de um excelente pedaço de terra.* 

Se ele tivesse aceitado, o sacrifício não teria lhe custado um tostão. Mas como se pode oferecer “sacrifício” sem fazer algum sacrifício?

 

*Davi comprou a terra (não tenho certeza se ele também comprou os bois e os trilhos) pelo preço integral, e em seguida ofereceu o sacrifício.* 

❇️

Quando o sacrifício foi feito, o Senhor ouviu as súplicas do Seu povo e cessou a praga.`

*boa leitura 

www.ebdcomproposito.com.*